Cómo solucionar el problema de Captcha o Recaptcha en Joomla 2.5 y 3
Recientemente incorporé las Captcha a mi sitio NegociosVeracruz.com ya que espero sea lanzado en muy pocos días y tengo un año en ello, ahora si va la buena, pues al activar las Captcha de google no se veían, siempre lo arreglo pero "NUNCA" dejo un registro para mi o para el que requiera la solución, es muy mala esta actitud, ya que cuando lo necesito nuevamente no recuerdo como era o de donde lo saqué, ah claro, también puede ser de utilidad para las personas que lo lleguen a requerir.
Esto es lo que ha pasado con el Formulario de Contacto y registro nativo de Joomla 3.x (también de Joomla 2.5), en el que si se habilita la función de reCATPCHA (muy recomendada para mantener el spam a raya) no se muestra la caja de reCAPTCHA y en consecuencia no puede rellenarse el Formulario para ser enviado.
Se trata de un error provocado por el cambio de url de localización de la API de reCAPTCHA por parte de Googleposterior a la liberación de Joomla y que ha dejado sin acceso a la librería javascript recaptcha_ajax.js causando el error:
Para la versión de Joomla 2.5 debemos editar y cambiar 3 líneas en el código del plugins, la ruta concreta es:
plugins/captcha/recaptcha/recaptcha.php
Debemos editar este archivo y en la línea 24 que contiene el código:
const RECAPTCHA_API_SERVER = "http://api.recaptcha.net";
Cambiarla por:
const RECAPTCHA_API_SERVER = "http://www.google.com/recaptcha/api";
En la línea 26:
const RECAPTCHA_VERIFY_SERVER = "api-verify.recaptcha.net";
Cambiarla por:
const RECAPTCHA_VERIFY_SERVER = "www.google.com";
En la línea 118:
$response = $this->_recaptcha_http_post(self::RECAPTCHA_VERIFY_SERVER, "/verify"Cambiarla por:
$response = $this->_recaptcha_http_post(self::RECAPTCHA_VERIFY_SERVER, "/recaptcha/api/verify",
Con estos simples pasos volverá a operar la reCAPTCHA
La fuente de donde fue tomado este código es:
La ética
Para iniciar, debemos entender que es la ética como primer punto. La ética estudia las relaciones en un sistema moral y social mente aceptado, pero no solo debe ser socialmente aceptada, también debe ser personal qué, a mi juicio es la que realmente vale, Kant (1788) nos dice: La ética debe ser universal y, por tanto, vacía de contenido empírico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los imperativos de esta ley deben ser categóricos y no hipotéticos, que son del tipo Si quieres A, haz B.
Así entendemos que la ética es interior y universal y no corresponde únicamente a la familia, el estado o la sociedad, que es moral y ofrece respeto a todos los seres humanos como fines en sí mismo y no como medios, por tanto, no debe ser para un beneficio personal.
En la familia hay cientos de ejemplos, como la madre o el padre que trata de manipular a los otros miembros de la familia para lograr sus fines, como pedirle que haga una tarea que no busque como fin a la persona y solo sea para el mero placer de sometimiento, lo que da origen al sometimiento masoquista, o la persona que se aprovecha de los sentimientos de amor de sus hijos o partenaire para lograr sus fines egoístas, o cualquier miembro de la familia que falte al código de ética de su profesión, cómo lo comenté, ejemplos hay cientos, pero creo que con estos defino una gran parte.
En el poder Legislativo hay problemas de ética profesional.
Para responder esta pregunta, primero debemos saber cual es el "Código de Ética de los Servidores Públicos" que en cada dependencia gubernamental convergen, dictado en el Diario Oficial de la Federación Tomo DLXXXVI No. 23, el 31 de julio de 2002.
Bien común: Todas las decisiones y acciones del servidor público deben estar dirigidas a la satisfacción de las necesidades e intereses de la sociedad, por encima de intereses particulares ajenos al bienestar de la colectividad. El servidor público no debe permitir que influyan en sus juicios y conducta, intereses que puedan perjudicar o beneficiar a personas o grupos en detrimento del bienestar de la sociedad. El compromiso con el bien común implica que el servidor público esté consciente de que el servicio público es un patrimonio que pertenece a todos los mexicanos y que representa una misión que sólo adquiere legitimidad cuando busca satisfacer las demandas sociales y no cuando se persiguen beneficios individuales.
Integridad: El servidor público debe actuar con honestidad, atendiendo siempre a la verdad. Conduciéndose de esta manera, el servidor público fomentará la credibilidad de la sociedad en las instituciones públicas y contribuirá a generar una cultura de confianza y de apego a la verdad.
Honradez: El servidor público no deberá utilizar su cargo público para obtener algún provecho o ventaja personal o a favor de terceros. Tampoco deberá buscar o aceptar compensaciones o prestaciones de cualquier persona u organización que puedan comprometer su desempeño como servidor público.
Imparcialidad: El servidor público actuará sin conceder preferencias o privilegios indebidos a organización o persona alguna.Su compromiso es tomar decisiones y ejercer sus funciones de manera objetiva, sin prejuicios personales y sin permitir la influencia indebida de otras personas.
justicia: El servidor público debe conducirse invariablemente con apego a las normas jurídicas inherentes a la función que desempeña. Respetar el Estado de Derecho es una responsabilidad que, más que nadie, debe asumir y cumplir el servidor público.Para ello, es su obligación conocer, cumplir y hacer cumplir las disposiciones jurídicas que regulen el ejercicio de sus funciones.
Transparencia: El servidor público debe permitir y garantizar el acceso a la información gubernamental, sin más límite que el que imponga el interés público y los derechos de privacidad de los particulares establecidos por la ley. La transparencia en el servicio público también implica que el servidor público haga un uso responsable y claro de los recursos públicos, eliminando cualquier discrecionalidad indebida en su aplicación.
Rendición de cuentas: Para el servidor público rendir cuentas significa asumir plenamente ante la sociedad, la responsabilidad de desempeñar sus funciones en forma adecuada y sujetarse a la evaluación de la propia sociedad. Ello lo obliga a realizar sus funciones con eficacia y calidad, así como a contar permanentemente con la disposición para desarrollar procesos de mejora continua, de modernización y de optimización de recursos públicos.
Entre otros. ahora bien, es de sentido común saber cómo se ha faltado al Código de ética de los Servidores Públicos, como en el caso de Televisa con el SAT, en El Universal, titulada “SAT condona deuda de 3 mmdp a Televisa“. qué, al final se justificaron por un convenio que no todos los contribuyentes tienen la dicha de conocer, o la falta de transparencia en los procesos electorales tan cuestionados o esa misma transparencia en el gasto público o la Imparcialidad que no se muestra en muchos procesos como el mismo caso de Televisa y tantos más que se pueden citar.
Para finalizar dejaré una frase que he citado en pasados trabajos, conocida como "dictum de Acton" acuñada por el historiador católico británico John Emerich Edward Dalkberg Acton, más conocido como Lord Acton en 1887. En su redacción original decía: Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely. o, más literalmente: El poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente. y Kant decía: "No cabe esperar que los reyes se vuelvan filósofos ni los filósofos reyes. Tampoco es de desear, puesto que el disfrute del poder corrompe inevitablemente el juicio de la razón y pervierte su libertad".
¿De que manera las redes sociales pueden llegar a corromper el Código de Ética de un individuo en su profesión?
Antes que nada debemos definir que las redes sociales no sólo se derivan de sistemas informáticos en Internet, ya qué, desde que estamos en una ciudad, estado, país, nos encontramos en un grupo tanto físico como virtual que se denomina redes sociales de conocimiento, este término no es fácil de definir por su misma complejidad, esta integración entre lo tecnológico y lo social nos lleva a compartir como un sistema y por resultado el concepto de redes de conocimiento, "En el enfoque sistémico se entiende a la tecnología, no dependiente de la ciencia o representada por el conjunto de artefactos, sino como producto de una unidad compleja, en donde forman parte: los materiales, los artefactos y la energía, así como los agentes que la transforman". Osorio (2002) Con esto podemos entender que las redes de conocimiento también son limitadas por los intereses, es decir vemos contenidos de personas que forman parte de nuestro entorno limitados por el lenguaje, el país, la zona o los intereses en común, así que llegamos a entender que el entorno en nuestro sistema son las redes de conocimiento, cómo la familia, la colonia, los intereses, el país y las redes sociales informáticas. Ahora veremos la pregunta del tema, en los códigos de ética esta la confidencialidad, que nos dice tener el secreto profesional, esto quiere decir que no debemos divulgar en nada que tenga que ver con nuestro entorno sistemático lo expresado por nuestros contactos, llámese, familia, clientes, pacientes, proveedores, etc y no exime únicamente al entorno social tecnológico. El secreto profesional engloba a todas las relaciones sociales, un ejemplo de ellos es, el esposo que cuenta los problemas psicológicos a su esposa dando a saber de quien se trata y cual es su problema o publicar aspectos confidenciales de una persona o grupo en las redes sociales, que fueron revelados bajo el secreto profesional.
Referencias
Kant, I (1788) Crítica de la razón pura
.Osorio, C. (2002) Enfoques sobre la tecnología, Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación.
Pablo Neruda: Me gustas cuando callas, Voz Alejandro Sanz - Ismael Serra...
Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.
Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía.
Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
Déjame que me calle con el silencio tuyo.
Déjame que te hable también con tu silencio
claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.
Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.
Pablo Neruda.
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.
Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía.
Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
Déjame que me calle con el silencio tuyo.
Déjame que te hable también con tu silencio
claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.
Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.
Pablo Neruda.
Por fin te encontré
como un candil brillando entre la nada.
Yo era Robinson
y descubrí tus huellas en la playa.
Tanto te esperé...
Yo, Adán expulsado del paraíso.
Tú, Eva maldiciendo la manzana.
Allá donde ella viaja está mi edén.
Por fin te encontré.
Te encontré por fin,
vagando por las dunas del pasado.
Y sacié mi sed,
bebí del breve hueco de tus manos.
Tanto te esperé...
La mirada de un niño tú me diste,
la luz de un verano que había olvidado,
el temblor que trae la primera vez.
Por fin te encontré.
Ven aquí no digas nada.
No hace falta, que la noche ya
aprendió de tus silencios
y a descifrar nuestros cuerpos.
Derrumbemos las cautelas.
Compañera, estoy perdido y ya,
para tener miedo, es tarde.
Bendito azar es encontrarte.
Yo no te busqué
y te encontré al abrirse una ventana
por un vendaval
que trajo perfume a tierra mojada.
Tanto te esperé...
Yo Adán expulsado del paraíso.
Tu Eva maldiciendo la manzana.
Allá donde ella viaja esta mi Edén.
Por fin te encontré.
Ahora has de saber
que me hundo en tu mirada inabarcable.
Que esta aurora trae
certezas para espantar soledades.
Tanto, tanto te esperé...
Y puede que el planeta se derrumbe,
que la lumbre del mundo algún día se apague,
que el tiempo arrugue el alma y nuestra piel,
pero yo por fin te encontré.
Ven aquí no digas nada.
No hace falta, que la noche ya
aprendió de tus silencios
y a descifrar nuestros cuerpos.
Derrumbemos las cautelas.
Compañera, estoy perdido y ya,
para tener miedo, es tarde.
Bendito azar es encontrarte.
Por fin te encontré
como un candil brillando entre la nada.
Yo era Robinson
y descubrí tus huellas en la playa.
Ismael Serrano.
como un candil brillando entre la nada.
Yo era Robinson
y descubrí tus huellas en la playa.
Tanto te esperé...
Yo, Adán expulsado del paraíso.
Tú, Eva maldiciendo la manzana.
Allá donde ella viaja está mi edén.
Por fin te encontré.
Te encontré por fin,
vagando por las dunas del pasado.
Y sacié mi sed,
bebí del breve hueco de tus manos.
Tanto te esperé...
La mirada de un niño tú me diste,
la luz de un verano que había olvidado,
el temblor que trae la primera vez.
Por fin te encontré.
Ven aquí no digas nada.
No hace falta, que la noche ya
aprendió de tus silencios
y a descifrar nuestros cuerpos.
Derrumbemos las cautelas.
Compañera, estoy perdido y ya,
para tener miedo, es tarde.
Bendito azar es encontrarte.
Yo no te busqué
y te encontré al abrirse una ventana
por un vendaval
que trajo perfume a tierra mojada.
Tanto te esperé...
Yo Adán expulsado del paraíso.
Tu Eva maldiciendo la manzana.
Allá donde ella viaja esta mi Edén.
Por fin te encontré.
Ahora has de saber
que me hundo en tu mirada inabarcable.
Que esta aurora trae
certezas para espantar soledades.
Tanto, tanto te esperé...
Y puede que el planeta se derrumbe,
que la lumbre del mundo algún día se apague,
que el tiempo arrugue el alma y nuestra piel,
pero yo por fin te encontré.
Ven aquí no digas nada.
No hace falta, que la noche ya
aprendió de tus silencios
y a descifrar nuestros cuerpos.
Derrumbemos las cautelas.
Compañera, estoy perdido y ya,
para tener miedo, es tarde.
Bendito azar es encontrarte.
Por fin te encontré
como un candil brillando entre la nada.
Yo era Robinson
y descubrí tus huellas en la playa.
Ismael Serrano.
Este video lo publiqué el 16/07/2012, es mi primer trabajo de esta forma en Youtube y también es un regalo qué, aparentemente mal apreciado, para mi fue con mucho amor, es una pena que las relaciones humanas sean tan complicadas.
Hombre que mira a la luna (Mario Benedetti) Luna duerme (Edgar Oceransky y Miguel A. Méndez)
Es decir la miraba porque ella
se ocultó tras el biombo de nubes
y todo porque muchos amantes de este mundo
le dieron sutilmente el olivo
con su brillo reticente la luna
durante siglos consiguió transformar
el vientre amor en garufa cursilínea
la injusticia terrestre en dolor lapizlázuli
cuando los amantes ricos la miraban
desde sus tedios y sus pabellones
satelizaba de lo lindo y oía
que la luna era un fenómeno cultural
pero si los amantes pobres la contemplaban
desde su ansiedad o desde sus hambrunas
entonces la menguante entornaba los ojos
porque tanta miseria no era para ella
hasta que una noche casualmente de luna
con murciélagos suaves con fantasmas y todo
esos amantes pobres se miraron a dúo
dijeron no va más al carajo selene
se fueron a su cama de sábanas gastadas
con acre olor a sexo deslunado
su camanido de crujiente vaivén
y libres para siempre de la luna lunática
fornicaron al fin como dios manda
o mejor dicho como dios sugiere.
Mario Benedetti
se ocultó tras el biombo de nubes
y todo porque muchos amantes de este mundo
le dieron sutilmente el olivo
con su brillo reticente la luna
durante siglos consiguió transformar
el vientre amor en garufa cursilínea
la injusticia terrestre en dolor lapizlázuli
cuando los amantes ricos la miraban
desde sus tedios y sus pabellones
satelizaba de lo lindo y oía
que la luna era un fenómeno cultural
pero si los amantes pobres la contemplaban
desde su ansiedad o desde sus hambrunas
entonces la menguante entornaba los ojos
porque tanta miseria no era para ella
hasta que una noche casualmente de luna
con murciélagos suaves con fantasmas y todo
esos amantes pobres se miraron a dúo
dijeron no va más al carajo selene
se fueron a su cama de sábanas gastadas
con acre olor a sexo deslunado
su camanido de crujiente vaivén
y libres para siempre de la luna lunática
fornicaron al fin como dios manda
o mejor dicho como dios sugiere.
Mario Benedetti
Bebo, de tus senos que sin prisa y sin temores
Van calmando esta sed, de caminarte,
Vivo de tu risa y de la fuerza que tus ojos
Van sembrando en mis caminos y en mi voz.
Cuando tu mirada cae rendida
Y tu cabello ya reposa aquí
En mi pecho que es tu casa corazón,
Nace una canción llena de calma
Y nos sorprende la mañana
Convidando al sol calor.
Y luego duermes luna
Y en tu menguante quedo yo,
Dime en que momento me has cambiado polvo y viento
Por el agua que me da, tu corazón.
Van ya varias noches que la luna
No ha salido dicen que un conjuro la volvió mujer,
Que junto a un conejo vuelto hombre huyeron lejos
No importando si en el viaje, no llevaran mas que fe.
Mientras nadie entiende que ha pasado luna ríe
Canta y calla, se desnuda y luego me ama,
A mi no me importa si no existe luna afuera,
Pues la luna duerme justo aquí en mi cama.
Y luego duermes luna
Y en tu menguante quedo yo,
Dime en que momento me has cambiado polvo y viento
Por el agua que me da, tu corazón.
Y luego duermes luna
Y en tu menguante quedo yo,
Dime en que momento me has cambiado polvo y viento
Por el agua que me da, tu corazón.
Edgar Oceransky y Miguel A. Méndez
Van calmando esta sed, de caminarte,
Vivo de tu risa y de la fuerza que tus ojos
Van sembrando en mis caminos y en mi voz.
Cuando tu mirada cae rendida
Y tu cabello ya reposa aquí
En mi pecho que es tu casa corazón,
Nace una canción llena de calma
Y nos sorprende la mañana
Convidando al sol calor.
Y luego duermes luna
Y en tu menguante quedo yo,
Dime en que momento me has cambiado polvo y viento
Por el agua que me da, tu corazón.
Van ya varias noches que la luna
No ha salido dicen que un conjuro la volvió mujer,
Que junto a un conejo vuelto hombre huyeron lejos
No importando si en el viaje, no llevaran mas que fe.
Mientras nadie entiende que ha pasado luna ríe
Canta y calla, se desnuda y luego me ama,
A mi no me importa si no existe luna afuera,
Pues la luna duerme justo aquí en mi cama.
Y luego duermes luna
Y en tu menguante quedo yo,
Dime en que momento me has cambiado polvo y viento
Por el agua que me da, tu corazón.
Y luego duermes luna
Y en tu menguante quedo yo,
Dime en que momento me has cambiado polvo y viento
Por el agua que me da, tu corazón.
Edgar Oceransky y Miguel A. Méndez
Me encanta
La Naturaleza del Aprendizaje
Investigación para inspirar la práctica
Editado por
Hanna Dumont, David Istance y Francisco Benavides
Guía del practicante Proyecto “Ambientes Innovadores de Aprendizaje”
¿Cómo pueden las ciencias del aprendizaje aportar al diseño de los ambientes de aprendizaje del siglo XXI?
En últimos años, el aprendizaje ha tomado crecientemente un lugar central y esto se debe a un conjunto de importantes razones. Un motor principal ha sido la escala de cambio en nuestro mundo – los rápidos avances en las TIC, el cambio hacia economías basadas en el conocimiento, y el énfasis en las habilidades que se necesitan para tener éxito en ellas. Las escuelas y los sistemas educativos alrededor del mundo deben reconsiderar este diseño y enfocarse en la enseñanza y el aprendizaje. ¿Cómo se ven la escolaridad, la enseñanza, y más especialmente, el aprendizaje¸ en este mundo en rápido y constante cambio? Al mismo tiempo, la investigación empírica sobre cómo aprenden las personas, cómo se desarrollan la mente y el cerebro, cómo se forman los intereses, y cómo las personas son distintas en todos estos aspectos, se ha expandido enormemente. Esta ciencia del aprendizaje subraya la importancia de "repensar lo que se enseña, cómo se enseña, y cómo se evalúa el aprendizaje"
Las ciencias del aprendizaje han enriquecido en forma importante nuestro entendimiento de cómo las personas aprenden mejor, y han mostrado que muchos ambientes escolares de aprendizaje están en directa contradicción con éste. Las salas de clases, las escuelas y los sistemas educativos no pueden cambiar de la noche a la mañana, pero tampoco es posible aceptar organizaciones que estén en directa contradicción con lo que es positivo para un buen aprendizaje. Si las escuelas de hoy se diseñan para aprovechar el conocimiento sobre el aprendizaje, la generación del mañana tendrá más probabilidades de llegar a ser los aprendices potentes, trabajadores con habilidades y ciudadanos comprometidos que queremos que sean.
El proyecto de la OCDE Ambientes Innovadores de Aprendizaje (ILE por sus siglas en inglés) ha buscado entregar material para ayudar a hacer esto. Ha publicado un libro intitulado La Naturaleza del aprendizaje: investigación para inspirar la práctica*, que está basado en extensos hallazgos de la investigación sobre diferentes aspectos del aprendizaje y sus aplicaciones. El volumen entrega una base de conocimiento poderosa para el diseño de ambientes de aprendizaje para el siglo XXI.
Este folleto es un resumen de La Naturaleza del Aprendizaje, creado para destacar los principales mensajes y los principios del informe completo para practicantes, líderes, consejeros y diseñadores de políticas –así como para cualquiera que esté interesado en mejorar el diseño de ambientes de aprendizaje. Los principios delineados sirven como guía para informar las experiencias diarias en las salas de clases actuales, así como para futuros programas y sistemas educativos. Este resumen pretende ser una “guía para el practicante”, si desea información completa y explicaciones, por favor refiérase a la publicación original.
*Título original: The Nature of Learning. Using research to inspire practice
Los fundamentos del aprendizaje.
Las ciencias del aprendizaje son un rico campo de investigación que ha ayudado a comprender mejor cómo aprendemos. La comprensión de los fundamentos del aprendizaje nos permite enfrentar más efectivamente las condiciones bajo las cuales el aprendizaje exitoso puede ocurrir.
Cómo aprenden las personas.
Durante el siglo 20, el concepto de aprendizaje tuvo importantes desarrollos. Hoy, el concepto dominante es el socio-constructivista; en él se entiende que el aprendizaje es configurado en gran parte por el contexto en que está situado y es construido activamente a través de la negociación social con otros. Bajo este principio, los ambientes de aprendizaje ocurrirían cuando:
- Se fomenta el aprendizaje auto-regulado y constructivo
- El aprendizaje es sensible al contexto
- Será a menudo colaborativo
Los conceptos teóricos no entregan recetas concretas para la aplicación en la sala de clases, pero las buenas teorías pueden usarse en forma flexible y creativa por los docentes en sus planificaciones y prácticas educativas. Al mismo tiempo, no todo el aprendizaje ocurre en la aula y mucho ocurre en el hogar, en recintos deportivos, en museos, y otros lugares (aprendizaje no formal), y a veces implícitamente y sin ningún esfuerzo (aprendizaje informal).
Habilidad Adaptativa.
Muchos investigadores están de acuerdo en que el fin último del aprendizaje y la enseñanza asociada en distintos subsectores es adquirir habilidad adaptativa, es decir, la habilidad para aplicar en situaciones diversas y de forma creativa y flexible, los conocimientos y habilidades adquiridos de manera significativa. Esto va más allá de obtener el dominio o lograr la habilidad rutinaria en una disciplina. Involucra el deseo y la capacidad de cambiar competencias básicas, así como de ampliar y profundizar continuamente en las propias habilidades y especialidad. Por todo esto, la habilidad adaptativa resulta central en el aprendizaje para la vida.
Hay distintos enfoques pedagógicos que pueden ayudar a desarrollar la habilidad adaptativa:
Aprendizaje guiado: Los docentes toman las decisiones importantes sobre las metas y estrategias de aprendizaje, así como la forma de medir resultados, sin olvidar la retroalimentación, los juicios y las recompensas.
Aprendizaje acción: Los aprendices juegan un rol mucho más activo en determinar los objetivos del aprendizaje; hay un fuerte elemento de auto-organización y auto-planificación.
Aprendizaje experiencial: No es controlado por los docentes y no hay objetivos predeterminados. Lo que se aprende es determinado por el contexto, las motivaciones de los aprendices, la gente con quien entran en contacto, sus descubrimientos, etc. El aprendizaje es un el resultado de las actividades en las que se involucran las personas.
Para que la adquisición progresiva de la habilidad adaptativa se logre, debe haber un uso equilibrado e integrado de los tres enfoques. Este equilibrio permite la estructura y guía del docente y crea espacio para aprendizaje sustancial auto-regulado y auto-determinado. Además, abre oportunidades para “resultados expresivos”, es decir, resultados no anticipados del aprendizaje que se dan en situaciones variadas fuera de la escuela y la sala de clases.
Los guardianes del aprendizaje: Emoción motivación
Las emociones son las principales guardianas del aprendizaje. La emoción y la cognición operan consistentemente en el cerebro para guiar el aprendizaje. Las emociones positivas estimulan, por ejemplo, el recuerdo a largo plazo mientras que las emociones negativas pueden interrumpir el proceso de aprendizaje en el cerebro, en ocasiones dejan incluso al estudiante con poco o ningún recuerdo luego del evento de aprendizaje.
Esto tiene significativas implicaciones para la enseñanza y el aprendizaje si los estados emocionales negativos son resultado de experiencias en el aula o de experiencias externas que vive el estudiante dentro el ambiente de aprendizaje. Por consiguiente, cualquier debate sobre si las instituciones de aprendizaje deberían preocuparse por las emociones y el desarrollo del aprendiz se vuelve irrelevante. Las escuelas son responsables del desarrollo cognitivo e, irremediablemente, el tema les atañe.
La motivación asegura que los estudiantes adquieran conocimientos y habilidades de forma significativa. Igual que con las emociones, el que exista una motivación positiva hacia una tarea de aprendizaje aumenta notablemente la probabilidad de que los estudiantes se comprometan con un aprendizaje profundo. Ayudar a los estudiantes a ser conscientes de sus sistemas de motivación y de cómo eso influye en su aprendizaje, los conduce a convertirse en aprendices más eficaces. Los docentes necesitan estar siempre al corriente de lo que sus estudiantes son capaces de lograr para poder monitorearlos de cerca. Las expectativas de los docentes tienen un impacto significativo en los resultados de los estudiantes, es por ello que dichas expectativas necesitan ser positivas, pero realistas. Los docentes deben proveer el tiempo, espacio y apoyo necesarios para que los estudiantes reflexionen sobre las estrategias de aprendizaje que han usado y cómo estas han tenido una influencia sobre lo que han aprendido. Si las experiencias de los estudiantes han sido negativas, el docente debe proveer experiencias exitosas en forma incremental para compensar el impacto que tuvieron aquellas experiencias negativas en la motivación. En general, los ambientes de aprendizaje deben tener como objetivo identificar y fomentar los intereses personales y las motivaciones intrínsecas de los estudiantes.
Los 8 conceptos básicos de la motivación
Los estudiantes están más motivados para interesarse en el aprendizaje cuando:
1.- Perciben una relación estable entre acciones específicas y los logros,
2.- Se sienten competentes para hacer lo que se espera que hagan,
3.- Valoran la materia y tienen un claro sentido de su propósito,
4.- Perciben el ambiente como favorable para el aprendizaje y,
5.- Experimentan emociones positivas hacia las actividades de aprendizaje.
6.- Los estudiantes desvían su atención del aprendizaje cuando experimentan emociones negativas.
7.- Los estudiantes son más persistentes en el aprendizaje cuando ellos pueden manejar sus recursos y lidiar con los obstáculos en forma eficiente.
8.- Los estudiantes liberan recursos cognitivos para el aprendizaje cuando pueden influir en la intensidad, duración y expresión de sus emociones.
Las emociones tienen un valor diagnóstico para los docentes, porque revelan cogniciones subyacentes, compromisos y preocupaciones. Los docentes que están conscientes de lo que motiva a sus estudiantes y que son sensibles a sus emociones pueden usar esta información en forma útil para configurar el proceso de aprendizaje. Su propio comportamiento y sus prácticas de enseñanza y evaluación desencadenan emociones específicas y motivadores en los estudiantes, lo que afecta a su vez la calidad del aprendizaje que se lleva a cabo. Afortunadamente, la regulación emocional puede reducir las respuestas negativas y sirve como un mecanismo de contención. Las estrategias involucradas incluyen la re-evaluación, replantear una situación en forma más positiva, y la despersonalización, alentar al aprendiz a ser objetivo más que tomar los fracasos en forma demasiado personal.
Calidad sobre cantidad.
La ciencia cognitiva moderna confirma que más que la cantidad de conocimiento adquirido, lo que es de radical importancia es la calidad del conocimiento y el entendimiento. El conocimiento es multifacético: hay conocimiento sobre conceptos abstractos, sobre cómo resolver problemas rutinarios de manera eficiente, sobre cómo manejar situaciones con problemas dinámicos y complejos, entre otros. Todas estas facetas interactúan para contribuir a las competencias de una persona. Cuando el conocimiento se estructura en forma perjudicial, la persona puede saber mucho sobre un área, pero ser incapaz de aplicar ese conocimiento para resolver problemas relevantes de la vida real.
Desde esta investigación somos capaces de generar conclusiones transversales sobre el aprendizaje y la estructura del aprendizaje.
Los principios del aprendizaje.
Este proyecto ha explorado la naturaleza del aprendizaje a través de las perspectivas de la cognición, emoción, y biología y ha proporcionado un análisis de las implicaciones de distintas aplicaciones en ambientes de aprendizaje. De la síntesis de esta investigación surgen siete “principios” transversales para guiar el desarrollo de ambientes de aprendizaje para el siglo 21.
1 Los aprendices al centro
Personalidades histriónicas: Cómo son y cómo tratar con ellas
¿Qué es eso de Personalidad Histriónica?
Este tipo de personalidad, sobre todo quienes emplean la seducción, tienen una notable capacidad a la hora de desenvolverse social y laboralmente. Pero cuando no logran ser el centro de atención, su hipersensibilidad les lleva a sentirse no valoradas, queridas o entendidas.
Su vida interior es una montaña rusa, en la que sus emociones cambiantes las hacen subir y bajar, por lo que son emocionalmente inestables.
La cronicidad de estos rasgos puede dar como resultado un Trastorno de Personalidad Histriónico. Los rasgos principales son:
- Actuar de un modo exageradamente seductor. Caricatura o exageración de los roles sexuales tradicionales de hombre o mujer.
- Tendencia a dejarse influenciar por otras personas. Sugestionables y dependientes.
- Preocupación excesiva por la apariencia física.
- Manifestación de un dramatismo y una emoción que no se corresponden con la realidad.
- Excesiva sensibilidad ante las críticas o la desaprobación.
- Ver en las relaciones personales una intimidad que en realidad no existe.
- Culpar a otras personas de los fracasos o decepciones propias.
- Buscar constantemente confianza o aprobación. Camaleónica.
- Tener baja tolerancia ante la frustración o la demora en la gratificación.
- Expresan sus emociones de manera intensa, con estallidos de ira o descontrol.
- Necesidad de ser el centro de la atención.
- Estados emocionales cambiantes y superficiales.
Aquí se hace necesario diferenciar entre Estructura de Personalidad y Trastorno de Personalidad:
La Estructura de Personalidad se refiere a una forma de ser con características particulares que pueden ser desagradables para el resto, pero que son cómodas para la persona que las tiene, es decir son egosintónicas. Sin embargo, un Trastorno de Personalidad son características de personalidad no adecuadas al contexto social y que molestan o causan sufrimiento tanto a quien las tiene como a quienes lo rodean.
Causas del desarrollo de una Personalidad Histriónica:
Surge en la infancia, aunque sus características principales comiencen a mostrarse con más fuerza en la juventud. Entre las causas más frecuentes: padres indiferentes, falta de atención y cariño, maltrato psicológico, haber sufrido desprecios o humillaciones, falta de valores en los modelos parentales.
La autoestima baja, los complejos con el aspecto físico y sentirse inferior a los demás son elementos mantenedores de este tipo de personalidad.
Cómo entendérselas con Personalidades Histriónicas:
1. Aceptación: A veces resulta muy duro aceptar la realidad,… la de que él o ella es así. Eso no quiere decir que te resignes. Si entendiste lo que es una personalidad histriónica, sabrás que los comportamientos teatrales no son “caprichosos”, sino una forma de manifestarse. Por tanto, no sirve de nada decirse: “Debería de dejar de montar esos números”. Para ella no es un número de circo, sino una conducta natural. Intenta mirarlo de esta manera: tiene una gran dificultad para gestionar sus emociones y una percepción distorsionada de la realidad que la hace sufrir en gran medida. No le va a ayudar que la trates con compasión (reforzando su victimismo), ni que te pongas a sus pies. Es una persona con dificultades, igual que tú tienes las tuyas.
2. Poner los límites: Aceptación no significa que nos dejemos arrollar. El entender que el otro es así, no justifica para nada su comportamiento. No perder la objetividad y expresar el derecho al respeto. Salir de estos “númeritos” mostrando claridad, firmeza, cariño y respeto. Por ejemplo, “Siento que ahora estás muy alterada, cuando estés más tranquila podemos hablarlo. Para mi es importante estar bien contigo” o “No voy a permitir que me faltes al respeto. Te quiero, y eso no te da derecho a pisarme. Cuando puedas entender eso, estaré totalmente dispuesto a hablar de lo que quieras contigo”.
3. Evita entrar en juegos psicológicos, ni manipulaciones. Trátala como adulta, aunque te encuentres con conductas infantiles. Si ella infantiliza su conducta y tú actúas como su madre o padre, entras al juego y ambos saldréis perdiendo. Comunicándote con ella desde tu parte adulta, ella no encontrará la manera de mantener su “juego”.
4. Demuestra interés ante un comportamiento maduro: Cuando salga de su comportamiento teatral y manipulador, refuerza sus respuestas colaboradoras, respetuosas,… A menudo, el mejor sistema para desalentar un comportamiento molesto es reforzar el comportamiento inverso cuando se produce. Por tanto, la táctica irá encaminada a cortar sus “momentos teatrales” o manipuladores y a reforzar sus conductas maduras.
5. No te rías de ella: Si en otros casos el humor es una buena forma de distender la situación, con personalidades histriónicas puede tener el efecto contrario. Tienden a pensar que no las estás tomando en serio y esto las lleva a elevar su tono emocional. Su hipersensibilidad y rigidez no le permitirán relativizar, y menos, hacer un chiste de su conducta.
6. Mantener una distancia de seguridad: Podemos pasar de ser héroe a villano en un momento. Las personalidades histriónicas tienden a idealizar y desvalorizar a las personas de su entorno. Son de extremos. Si nos dejamos llevar excesivamente por sus halagos, puede que cuando cambie el tercio y a sus ojos seamos miserables, nos arrastren. Esto nos puede conducir al desconcierto, al vapuleo y la inestabilidad emocional. Por tanto, es importante relativizar lo que recibimos de ellas: ni todo es tan perfecto, ni todo es tan miserable.
Tratamientos para la Personalidad Histriónica:
Quienes tienen una Personalidad Histriónica sufren porque causan situaciones negativas para sí mismos y para los demás. El problema subyace en que al no reconocer sus propios errores (“el mundo contra mi”, “nadie me entiende”,…) no acuden a buscar ayuda psicológica. Suelen llegar a la consulta por depresiones debidas, por ejemplo, a fracasos amorosos, por exceso de ansiedad, enfermedades psicosomáticas,…
Uno de los principales obstáculos es la poca constancia o compromiso con la terapia, tendiendo al abandono al poco tiempo de iniciarla.
Autora: M. Angeles Molina
Directora y Psicóloga (col. 1642) del Centro PSINERGIA
Desarrollos recientes en el estudio de las perversiones morales
Por: Dr. Alberto Eiguer
Los desarrollos recientes de los que voy a hablar provienen de mi propia experiencia, aunque el campo de las perversiones es un campo que se está ampliando muchísimo, no solamente porque es una fuente creciente de curiosidad intelectual sino porque las perversiones sexuales están en aumento y las demandas lo son en consecuencia. Esto último no es solamente porque ahora se conocen más o que se revelan los secretos de familia, sino porque hay un aumento real de las perversiones. Esto está demostrado estadísticamente; las que dominan el panorama son las perversiones que tienen que ver con la familia, en el área de los abusos sexuales de adultos hacia chicos (la pedofilia, el incesto, etc.). Tenemos que preguntarnos por qué ese tipo de perversiones.
Diferencias entre perversiones sexuales y perversiones morales
Las perversiones sexuales se expresan por síntomas sexuales. Las perversiones morales son fundamentalmente de comportamiento en el que la problemática sexual no ocupa un lugar muy importante, aun cuando lo sexual inconsciente lo es, desde ya. En todos los casos, se trata de abusos y de maltratos.
Un perverso nunca está solo sino que la ejerce con algún otro y en detrimento de él: inescrupulosidad, manejo, etc. O también en grupo. También la perversión está presente en ciertos grupos humanos como la mafia, la delincuencia en bandas, las sectas, y en donde encontramos un enjambre de vínculos marcados por la perversión. También en la política, el caso más importante es el del cinismo en política, Maquiavelo hizo muchos discípulos; tema que desarrollo en uno de mis libros. La perversión moral se despliega en variados y numerosos ámbitos.
Volver a la clínica significa interrogar las bases mismas de estas problemáticas. Aunque voy a hablar hoy de las perversiones morales, abordaremos incidentalmente las perversiones sexuales, ya que lo que determina la malignidad y destructividad de estas últimas es el aspecto moral. Un perverso sexual funciona con un ritual, una relación establecida con alguien que lo secunda. En general, ello se cantona ahí.
Quisiera acotar en este lugar que cuando hablamos de perversos la primera idea que viene es que se trata de monstruos, pero ello no es así. Cuando uno tiene un primer contacto con estos pacientes su presentación es de lo más normal, incluso el de una persona de lo más insignificante. Justamente es esta insignificancia que traduce generalmente morbilidad. Porque en este mundo es mucho más interesante tener alguna pequeña locura que ser normal, “como todo el mundo”.
Se trata entonces, en general, de personas que actúan en una relación con otro tratando de manipularlo, buscando dominarlo y conducirlo hacia los objetivos que se proponen. Uno de los aspectos es que todo este manejo aparece disimulado; un segundo elemento es la costumbre que tienen los perversos de funcionar de una manera muy secreta, muy discreta. En general, cuando un perverso revela a su víctima que lo estuvo manejando es para mostrar su superioridad sobre ella, en un afán de burla. Otro tipo de satisfacción entra allí en juego: la voluptuosidad, es decir la satisfacción, la excitación extrema en la conducta en relación con el otro. Experimenta satisfacción, goce, viendo cómo su víctima se siente avergonzada y humillada cuando se da cuenta que fue engañada . Es por ello por lo que la actitud primera es de secreto. Ahí aparece un tercer elemento: la noción de triunfo. El problema del desafío aparece en distintas patologías, en la defensa maníaca, en la psicopatía. El perverso no solamente desafía a los otros, si no que en la búsqueda de su superioridad experimenta una suprema satisfacción.
La desmentida del otro en tanto que persona, en tanto que sujeto, es una forma de perfidia; éste es ignorado, despreciado profundamente; se trata de una destructividad que tiende a denigrar una relación de objeto. Lo ignominioso, lo abyecto lo mobilizan: un aspecto muy importante que toca de cerca el problema del fetichismo. Los otros no son consideradas como personas sino objetos de manejo. Eso no quiere decir que el otro sea ignorado o que desaparezca como en el autismo o como en las psicosis; el otro existe en la medida en que puede servir los designios del perverso.
Pensemos en la patología delictiva económica o penal, que interesa a la psicología y psiquiatría forenses, en donde para el sujeto perverso el otro desaparece en tanto que ser humano, como que pertenece a la misma humanidad que el sujeto (desagregación de la identificación primaria, o carencia).
Al mismo tiempo, el contacto con el perverso puede ser sumamente agradable; son gente simpática, en quienes la capacidad histriónica les sirve para seducir y persuadir al otro de la calidad de lo que propone, a fin de conducirlo allí donde él desea. Tomemos el ejemplo del estafador, quien utiliza la persuasión para llevar al otro a aceptar la propuesta de un negocio fraudulento. Esto nos conduce a pensar en los mecanismos narcisistas que entran en juego. Para hacer que los otros funcionen como el sujeto anhela, el sujeto tiene que disponer, en primer lugar, de la capacidad de captar los anhelos del otro, sus objetivos esenciales, sus fallas, lo que no alcanzó, a lo que no llegó, lo que desearía idealmente ser, de la manera en que se propone llevarlo a cabo. Esta captación del otro, basada en cierta capacidad de introyección introyectiva, precede la utilización selectiva de la identificación proyectiva: el sujeto enfatizará y “ampliará” las reivindicaciones del otro, las quejas respecto de las personas que le hubieran perjudicado. Así el perverso moral consigue que el otro adhiera al proyecto del sujeto, a quien se someterá a partir de ahora: el otro va a tratar de funcionar en la dirección en la que el sujeto anhela. Aquí entra en juego una problemática vinculada con el narcisismo, del que las identificaciones introyectiva y proyectiva son instrumentos ideales.
El perverso es en cierta medida un buen vendedor. Suele halagar en primer lugar al otro de tal manera que se sienta superior, que encuentre en el interlocutor alguien que lo comprende como nunca fue comprendido. Esta relación perversa va mas adelante confirmarse en forma de contrato implícito lo mismo escrito, cuyo objetivo reside en que la relación pueda continuar aun cuando la víctima del perverso no quiere ya proseguirla. Un aspecto que está relacionado con la seducción y la persuasión es el marketing, y la publicidad. ¿Cómo hacer como para que el otro pueda comprar aquello que uno tiene que vender, sobre todo si el cliente potencial no lo necesita o que el producto carece incluso de valor?
El cinismo como una retórica particular de la perversión.
El cinismo es una forma de pensar y dialogar, una retórica que facilita el pasaje al acto, el acting perverso. Entendemos en general por cinismo la exposición de una serie de propuestas basadas en una mentalidad negativa, nihilista. El sujeto trata de explicar que ciertas cosas en las que cree el otro no valen la pena; esta demostración del sujeto propone una moral en lo no moral. Trata de denigrar aquellos valores que son importantes para el otro, mostrar que no son esenciales, que conducen a su ruina y que en el fondo le impiden vivir intensamente ciertas experiencias placenteras, por las que él está predispuesto por su naturaleza, aun cuando parece ignorarlo. Hay que diferenciar cinismo de ironía, sarcasmo, escepticismo. No se trata de pesimismo tampoco, figura ligada a la depresión, que tiene que ver con una inhibición del deseo en cuanto que éste ofrece la posibilidad de concebir que un proyecto llegue a buen puerto. Aquel que funciona con cinismo trata por todos los medios de desmantelar, de desestructurar la moral del otro, probando las supuestas incoherencias o falsedades de aquellos en que víctima cree, se entiende que es para tener campo libre como para atraerlo hacia lo que él anhela.
En el ámbito del amor y las relaciones sentimentales, el perverso intenta llevar a su víctima, a través de propuestas cínicas, a que piense que los sentimientos no son importante, que nada vale la pena. Han de interesarle exclusivamente al otro las fuertes sensaciones voluptuosas que solo él sabe cómo obtener.
La Ley y la depredación.
El perverso tiene una relación particular con la Ley y el padre, en el sentido que la ley no hace efecto sobre él. La relación que establece con el padre es “ir hacia el padre”, como decía Lacan, cuando utilizaba un juego de palabras: “per” se pronuncia como padre en francés, “versión” viene del latín, significa “ir hacia”. El perverso trata de establecer una relación imaginaria con el padre, de tal manera que el padre no aparece como alguien que puede transmitirle algo al sujeto. Por el contrario es el sujeto quien va a transmitirle algo al padre. En todo caso anhela una relación de igualdad, de su mismo nivel. Uno de los triunfos de Don Juan, en la versión de Molière, se revela cuando engaña a su propio padre. Hasta allí engañó a mujeres, a campesinas, nobles, burguesas, pero hay un momento en que el padre viene a darle un sermón, y entonces Don Juan despliega su particular retórica mostrándole al padre que, desde ya, esto va a terminar, él va a cambiar. El padre se va contento pero después Don Juan se burla de él diciéndole a Sacanarelle que, de todas maneras, va a seguir funcionando como él quiere.
Estos ejemplos muestran cuán diabólicos son estos personajes. También tendríamos que hablar de distintos problemas vinculados con la envidia hacia el otro y con la desmentida de la vitalidad del otro, como aparece más particularmente en la perversión narcisista. Son personajes que tienen una alta capacidad de voracidad. Esto conduce a un síntoma que llamamos “ depredación ”, que es la tentativa de conquistar al otro, invadirlo y utilizarlo para su propio servicio (parasitismo). Lo que trata el perverso moral en este tipo de relación es alimentarse de la vitalidad del otro, de lo que el otro tiene en cuanto a deseo, entusiasmo, sociabilidad, ingenuidad y una serie de elementos que constituyen para él fuente de envidia. Como con toda envidia, sucede aquí que es imposible obtener aquello que se envidia y menos aun mantenerlo. Ciertos estudios en Francia hablan de vampirismo en cuanto a una modalidad habitual de manejo utilitario de la vitalidad ajena. Ello se ve mucho en las familias cuyas relaciones entre padres e hijos son alimentadas, si se me permite, del utilitarismo mas o menos consentido de ciertas capacidades del otro. Cada uno cree obtener una ventaja de ello.
Tratando de diferenciar las perversiones morales de otros cuadros, señalemos que evidentemente nada de esto es para el perverso fuente de desagrado, como se observa en el neurótico, quien dice que anda mal, sufre, se atormenta, tiene dificultades con su culpa interna, etc. El perverso, en general, es alguien que no sufre; más bien hace sufrir a los otros.
La diferencia con la psicopatía es la amplia capacidad que tiene el perverso para desplegar y diversificar este tipo de manipulaciones, en tanto que el psicópata es alguien quien descarga rápidamente su problemática interna a través de sus conductas y de sus movimientos. En cambio, el perverso es alguien que se prepara de manera clandestina, subterránea; calcula y sabe utilizar el habla. Pueden coexistir perversión y psicopatía, ciertamente, como es el caso en la problemática de la delincuencia, pero es muy importante poder discriminarlas, sobre todo en la perspectiva de la terapia.
Demandas.
Comencé a trabajar con el tema de perversión por razones ligadas con las familias de pacientes psicóticos, donde siempre hay algún personaje perverso narcisista. Poco a poco fui ampliando mi campo de estudio. Por entonces la perversión narcisista empezó a interesar a mucha gente. Poco a poco, empecé a recibir casos ; primero eran víctimas de perversos, generalmente mujeres que sufrían en su relación de pareja y, que si bien conscientes del carácter deletéreo del vínculo, no lograban separarse. La dependencia que generan los perversos es realmente intensa; la víctima piensa que no puede vivir sin el perverso. Luego fui viendo otros casos cuya patología se presentaba en el contexto laboral o institucional. Mas adelante los perversos mismos se presentaron a mi consulta, por lo general, porque alguien les pedía de hacerlo, aunque me pregunto si no era una manera de rehusar una implicación propia en la demanda, que sin embargo existía. Los casos eran de perversos sexuales, exhibicionistas, voyeurs, sado-masoquistas, pedófilos, frotteurs, aficionados a la sexualidad colectiva; o morales, jugadores patológicos, pirómanos, estafadores, perversos narcisistas, etc.
No es muy “divertido” tratar perversos pero cuando la transferencia evoluciona, la causticidad y la acrimonia se atenúan. (Veremos luego los distintos métodos terapéuticos y cómo funcionan en la práctica.) En suma, traté vínculos perversos y situaciones individuales donde aparecía la perversión. A este respecto conviene precisar que el clínico se encuentra confrontado en la mayoría de casos con defensas perversas en estructuras que pueden ser de naturaleza límite, psicótica u otras.
El pensar y el narcisismo.
De todas maneras, una problemática esencial en el perverso es el pensamiento: con el objetivo de justificar que le hace daño a los demás, el paciente va construyendo una serie de teorías. Encuentra así cierto sosiego. Más adelante entendí que a veces pasa al acto perverso como para justificar su teoría.
La perversión narcisista fue presentada como un cuadro poco definido al comienzo, observado fundamentalmente en las relaciones familiares de pacientes psicóticos. La problemática narcisista es esencial. La definición que da Paul-Claude Racamier es que el perverso narcisista es alguien que trata de generar una relación de dependencia, que alimenta su narcisismo a expensas del narcisismo de otro, y mientras que a él lo ensalza, engrandece, nutre, el otro se siente progresivamente desvalido, desautorizado, incapaz. Racamier fue quien por vez primera definió el cuadro. Las perversiones narcisistas, en general, funcionan con mucho menos excitación y menos voluptuosidad que las sádicas. En el sádico predomina, fundamentalmente, el deseo de humillar a otro, de desmoronarlo, desestructurarlo, pero con cierta excitación y goce. En el perverso narcisista, si bien estos afectos aparecen, son raros y se manifiestan en los casos extremos.
Un perverso recurre a su manejo cuando la situación le falla; es alguien “económico”, es decir, tanto cuanto el otro es cómplice y funciona con él en el sentido que espera, el perverso no necesita desarrollar su defensa. La desarrolla cuando siente que el otro puede alejarse, escaparse.
Desde el punto de vista ético, el hecho de hacer sufrir a otro merece una lectura particular, tanto mas cuanto vemos aquí no solo el sufrimiento del otro sino también el anhelo de destruirlo. Recordemos que la problemática del sufrimiento tiene que ver con lo objetal, mientras que la problemática vinculada con la autoestima, tiene que ver con lo narcisista. Ambos ejes están en juego en la perversión narcisista.
Ya que hablamos de dependencia mencionemos que en las situaciones de adicciones, de toxicomanías, la problemática perversa tiene su lugar, se ubica a veces en el adicto o en los familiares, aunque la perversión de uno puede realizarse a través de la del otro. A veces, en ciertas personas la sintomatología es oficial y en otros es más bien oficiosa, clandestina o inaparente. Se trata en todos los casos de complicidades no conscientes. Es aquello que nos enseñan las terapias familiares. La víctima puede ser alguien que, si bien es el que más sufre y se muestra como el más lábil, termina siendo el cómplice e incluso el agente del vínculo perverso. Distintos tipos de complicidades van así a aparecer.
A partir de la mitomanía.
Existen diversos cuadros que tienen que ver con la perversión moral: el campo amplio de la mitomanía y de las imposturas en el que se incluye el mistificador y el fabulador. La diferencia mayor de estos cuadros con la impostura es que el impostor es alguien que miente en lo que respecta a su identidad, trata de hacerse pasar por algún otro.
El sadismo y masoquismo moral son las vertientes morales de estas dos patologías sexuales. Sadismo y masoquismo pueden aparecer como defensas ante el Edipo; en general me parece que son menos graves que las perversiones narcisistas, como les dije antes, porque el placer, el goce ocupa en ellas un lugar importante. Como se observa en las terapias, cuando un perverso narcisista empieza a tener una cierta satisfacción, incluso en lo que respecta a sus manejos, se puede decir que evoluciona mejor, como si Eros tratara de fusionar con la corriente destructora. Es por lo que nos encontramos con numerosos estudios sobre el masoquismo que insisten acerca de su importancia en el funcionamiento psíquico, digamos, normal.
Mencionemos la corrupción . El corruptor es el modelo clásico descripto por el Marqués de Sade. Se trata de alguien que conduce a otro a romper con su moralidad, bajo pretexto de satisfacciones que nunca conoció y que el corruptor va a brindarle o hacer emerger en él. El Marqués de Sade, en sus libros, describe distintos tipos de corrupción.
Un poco diferente es el intrigante , quien trata, fundamentalmente, de engendrar la división entre personas. Imaginen a Yago que intenta separar Desdémona de Otelo, con eficacia lamentablemente. El objetivo principal es, entonces, escindir los vínculos a través de la desconfianza, habladurías, chismes, críticas infundadas. Utiliza el pensamiento deductivo sabiendo que somos generalmente sensible a las demostraciones que parecen lógicas. Para llegar a desencadenar sentimientos hostiles desarrolla una táctica precisa entonces, un ritual con pruebas para confirmar sus aserciones falsas, el pañuelo que deja caer Desdémona para que Casio lo recoja, ciertas cartas, etc. Nosotros veríamos allí un fetiche, el intrigante sabe cuánto el celoso depende de pruebas. El intrigante se desarrolla también en política: división entre adversarios, para debilitar a la oposición.
El instigador sería otro personaje que funciona de manera semejante y tiene los mismos designios.
Otro temple perverso es el delator . Actúa en secreto fundamentalmente y por venganza. Los diferentes aspectos de los que hablé al principio aparecen declinados en cada una de estas personalidades.
Me interesé en el traidor igualmente. Deduje estudiando distintos casos que cuando se traiciona, se traiciona a un familiar, a alguien que pertenece al círculo más cercano, aunque puede ser alguien que no pertenezca a éste, si no a otro grupo, comunidad o país. Simbólicamente la víctima ha vivido al traidor como a un allegado. Primero trató de establecer una relación de intimidad con su futura víctima, haciéndole sentir que la consideraba como un ser próximo. Si se examina esta situación de manera profunda, se puede entender que el futuro traidor trata de saber si es apreciable y digno de amor, si le es posible suscitar un sentimiento familiar a su víctima. En un segundo momento, lo traiciona. Tal vez el traidor vive una ruptura de su sentimiento filial, desmiente que su víctima pertenece a su familia, o que sobre ella haya operado el desplazamiento de la representación de un allegado. Al mismo tiempo desea hacer pensar a la víctima que es absurdo creer en el amor de un amigo (pensamiento cínico).
Los vínculos del perverso son frágiles al extremo; el parentesco no llega a ser representado de manera neta, funcional; las funciones de sus miembros es desmentida o incluso forcluída. La naturaleza de cada uno de sus vínculos es por ello parcialmente indiferenciada (paterno, materno, filial, fraterno, marital).
¿Por qué el fetichismo?
Una de las razones por la que indagué las perversiones es que, en el ámbito de la psiquiatría, han desaparecido prácticamente. En general, quienes aún hablan de perversiones son los psicoanalistas. En el DSM IV no figuran las perversiones sexuales como tales, se llaman parafilias, y las perversiones morales aparecen como patología de carácter o de personalidad o como impulsivos patológicos, y se citan tres casos que son: el jugador patológico, la piromanía y la cleptomanía.
El fetichismo se designa como el punto fundamental de nuestra reflexión desde los trabajos de Freud, principalmente el de 1927. Es un trabajo no solamente sobre fetichismo sino sobre las perversiones en general, que se presenta como el modelo universal de la perversión, consecutivo a una “catástrofe interna”, pero que no llega a ser la catástrofe interna de la psicosis, si no un intenso “susto” ante la evidencia de la castración en la madre. La gran diferencia con la psicosis y con la neurosis es subrayada por Freud cuando dice que el peligro aparece para el sujeto y su propio narcisismo, es decir, la pérdida del órgano sexual. En el fetichismo, se trata de la constatación de la pérdida del órgano sexual en el objeto femenino. Mas allá del hecho de estar de acuerdo o no con la postura teórica de Freud en lo que se reconoce como el monismo sexual, lo interesante es que se trata de una castración en el objeto exterior; ello conduce al temor acerca de su propia castración, a una especie de crisis profunda y, aun mas, al recurso a la escisión (“lo vi – no lo vi”, es decir, una parte acepta esta castración y otra la niega rotundamente). La desmentida pretende sustituir lo que es negativo por algo positivo, y la propuesta del fetiche como substituto del pene de la madre, para que el sujeto pueda eventualmente brindárselo. La mejor solución de hacerlo es proponerse sí mismo como para remplazar el órgano del que está privada la madre, y así sacrificarse por ella. Es la razón por la que insisto que se trata de castración en el objeto: ello conduce necesariamente a la impresión que el sujeto, así planteada esta situación, termina no existiendo. Ciertas ideas pueden aclararse, entre otras la idea de que el sujeto perverso hace creer al otro que él es el más importante, pero finalmente el otro es más importante que el sujeto.
En paralelo emerge en el psiquismo del chico una teoría sustitutiva, es decir, que trata el futuro fetichista/perverso de falsificar la realidad y a partir de allí necesita imponerla a los demás. En “El clivaje del yo como proceso de defensa”, Freud vuelve a hablar del problema del fetichismo señalando la construcción de teorías sexuales infantiles: en el futuro paciente, la matriz de lo que va a ser un perverso, se forma a partir de ahí, una teoría sexual que le es propia y que tiende a consolidar la desmentida de la situación. Esto explica el fundamento de la mitomanía, la impostura; se trata fundamentalmente de teorizaciones dogmáticas que tienden a mostrar que la verdad no existe.
Aun cuando hoy me propuse exponer acerca de las perversiones morales, les recuerdo que cuando se habla en nuestros círculos de fetichismo se habla de fetichismo sexual, pero hay ciertas patologías que están particularmente conectadas con este tipo de problemática. La anorexia y la bulimia pueden ser entendidas como formas de fetichismo moral. La anoréxica considera su cuerpo como un objeto totalmente desvitalizado; una idea permanente es el miedo a engordar; es por lo que la paciente piensa constantemente que está aumentando de peso aunque tenga 30 Kg. Todo el cuerpo es tomado como fetiche. Esta problemática se halla igualmente en el alcoholismo, las toxicomanías y ciertas patologías como la pasión de las telas.
De todas maneras la modernidad le da muchos dolores de cabeza a los perversos. Tenía un paciente que era un fetichista de medias de mujer y, como ahora se usan collants, no sabía cómo incitar a su mujer a comprar medias como las de antes. Ello le causaba gran desesperación. Un día decidieron con su esposa hacer un viaje a Africa, donde hace, como Ud. saben, mucho calor. El paciente no sabía cómo hacer porque necesitaba permanentemente tener contacto con las medias para masturbarse, en un ritual bien establecido y ultra secreto. Entonces ¿cómo convencer a su mujer que tenía que poner en la valija medias para ir a Africa?
Por eso pienso que la modernidad trae muchos problemas a los perversos. Por ej. los exhibicionistas. La desnudez se exhibe ya en diferentes lugares públicos; si ustedes le proponen a un exhibicionista ir a una playa nudista se opondrá, no le interesa. Lo que le interesa es otra cosa, el efecto sorpresa, el aspecto de clandestinidad, el hacer las cosas de tal manera que el goce le pertenezca únicamente.
Al mismo tiempo otro tipo de goce aparece, por ej. en los exhibicionistas el goce moral es buscar calles desiertas por donde pasan chicas o chicos para mostrarles sus partes genitales y, sobre todo, jugar con los representantes de la ley al policía y al ladrón de tal manera que la policía lo busque y no pueda ubicarlo. Yo tenía un paciente exhibicionista que aprendió a manejar motocicletas porque era el mejor método como para ir lejos y poder escaparse rápidamente. En este lugar aparece el otro goce, masoquista, frecuente en estas patologías, y que se desdobla con otro problema: el placer de someterse a un proceso público durante el cual el paciente exhibicionista tiene la sensación de que mucha gente se interesa por ellos, y aun cuando lo critiquen. Convoca a un público del que es el centro; lo pueden apreciar por su coraje, etc. Reconocemos el aspecto perverso moral, esa satisfacción de entrar en una componenda con un escenario.
Una novela familiar en negativo.
Les hablaré de una paciente cuyo caso me interrogó. En su adolescencia fue la iniciadora sexual de su hermano menor, tuvo relaciones con su tío y con otros personajes de su familia, relaciones homosexuales con su hermana, igualmente. En un período entre los 15 y los 21 años llevó una vida sexual muy agitada. Un episodio aparece como llamativo en todo este trayecto. En general, los perversos no tienen celos, cuando un perverso empieza a sentir celos quiere decir que puede entrar en relación objetal y que sufre de sus advenencias. Se pelea con esta misma hermana porque “le robó el novio” y desde entonces su funcionamiento se modifica. Decide ir al extranjero, a los EEUU, en donde tiene una relación con su tío, la investidura de un hombre que pertenece a la generación de su padre. Con el tío se sentía segura aun cuando constituyeron una relación de amantes malditos, por la reprobación suscitada, y que usaban de un cierto poder hacia los demás como para intimidar y obtener ciertos beneficios económicos como no pagar deudas o extorsionar fondos. El tío tenía relaciones con grupos mafiosos.
Hay dos episodios en su análisis que me parecen muy importantes. Uno es en el que me cuenta que cuando tenía cerca de 10 años, su padre fallece. En el cementerio, se da cuenta que el padre, al que admiraba mucho, tenía otra mujer y otros hijos, presentes al entierro. El descubrimiento de la mentira del padre (primer secreto de familia) le hace daño aunque termina perdonándole, al mismo tiempo que se siente nuevamente cerca de él, desea imitarlo, realizar sus mismos estudios. ¿Cómo emerger de esta situación en la que ella pertenece a la familia marginal, a la familia segregada? La situación se aclara cuando descubre, en el análisis, algo vinculado con sus orígenes: en el período en que ella nace, el padre está en la cárcel. Entonces empieza a averiguar en qué momento el padre entró a la cárcel; se pregunta ¿cómo puede ser que la hayan concebido en esa situación? “¿En qué momento mis padres pudieron tener relaciones sexuales? ¿en la cárcel, durante la visita? ¿durante un permiso?” Sigue averiguando y a pesar de lo que la madre le dice sostiene que era muy difícil que ello hubiera sucedido en la cárcel. Además el padre tenía una pena muy severa y no podía salir. Le queda como única conjetura pensar que los padres la concibieron en un momento en el que escaparon a la vigilancia de los guardas. Ello la ayudó enormemente; se dijo que si eso fue así, entonces los padres habían tenido muchas ganas de hacer el amor ; su concepción fue el producto de un fuerte deseo. Ella porta en su persona la energía vital de tal escena primaria, concluye. Se sintió mas estructurada; comprendió qué es lo que busca con sus desplazamiento, con sus incestos, con su vida sexual agitada y dispersa. Algo así como volver a encontrar la vitalidad de la escena primaria.
Casos como el de esta paciente me condujeron a interrogarme respecto de la problemática de la filiación. Numerosos perversos morales fueron chicos abandonados, frutos de amores adulterinos, desdichados, o de una violación. En su infancia fueron chicos maltratados o marginalizados y, en todos los casos, privados del amor que merecían y/o de la presencia de los padres. Piensan que la infancia les fue “robada”. En lo que respecta a los estafadores, para citar su ejemplo, muchas veces han sufrido miseria; cuando empiezan a tener dinero lo derrochan en el juego o lo malgastan fingiendo hacer “como los ricos”, ya que, piensan, los ricos gastan todo el dinero que tienen y de manera ostentatoria.
Ahora bien, es interesante preguntarnos: ¿por qué la ley no tiene efecto sobre los perversos? Pertenecieron, en general, a una cultura familiar singular, son como los testigos vivientes de ilegalidad o aparecen como rescatados de un drama que los hubiera conducido a la desaparición prematura. No respetan la ley ni la temen porque vivieron situaciones extremas, entre otros problemas.
Así es como se construyen una novela familiar en negativo, que no es una ficción fantaseada sino actuada, esencialmente por la mentira patológica y el robo, la impostura y la malversación. Es distinto lo que sucede en el neurótico, que fantasea ser un chico robado o fruto de un engaño.
Tres líneas generativas intervienen en la novela familiar del perverso moral: una pre-histórica, otra histórica y entre ambas una que concierne su concepción.
La línea pre-histórica concierne traumatismos en los cuales algún antepasado apareció involucrado, entre ellos se encuentra un delincuente, quien no suscita vergüenza o necesidad de secreto, si no que es vivido como un héroe. La concepción del paciente estuvo rodeada de misterio, ilegitimidad y engaño en cuanto a la identidad de uno o los dos padres.
En lo que concierne la línea histórica, hemos hablado de abandonos, cambios de residencia o de hogares, figuras paternales cambiantes, que desaparecen y son remplazadas con facilidad todo lo cual conduce a una incertidumbre respecto de las funciones de éstas .
Es por semejantes razones por lo que los perversos morales suelen inventarse filiaciones distinguidas, de personas a quienes todo parece permitido. Una identidad de empréstito se asocia con una filiación superior. Una pregunta: ¿por qué los estafadores no se reducen al robo? Porque tienen otra necesidad, tienen necesidad de mistificación; el estafador trata, por la confianza que inspira, en hacerse querer, lograr un amor pleno de admiración por su habilidad, su cultura y su saber; él quiere saber esencialmente si es digno de amor como no lo fue cuando pequeño, y es así como permite a la víctima imaginar que es alguna otra persona. La víctima le brinda, entonces, un amor por él lleno de admiración. En paralelo, el estafador trata de corromper al otro llevándolo a aceptar la vía ilegal para obtener ganancias elevadas. En ese momento, asegurado en haber creado un campo de intimidad y confianza, el estafador cambia de orientación, ya ha engañado a la víctima y puede utilizarla.
De hecho existen dificultades para fantasear en los perversos morales. En el contexto de la relación primitiva que tuvieron con la madre, la ilusión recíproca no logró establecerse; fueron chicos que tuvieron el sentimiento de no haber sido idealizados, en el contexto de abandono mencionado, y cuyos padres no proyectaron esa parte del narcisismo que los hubiera constituido, que les hubiera permitido construir su propio ideal del yo. Habiéndoles faltado la ilusión primaria, viven una ficción permanente. No pudiendo haber tenido la ilusión primaria, tratan de inducirla en los otros a través de la mitomanía. Habiendo tenido el sentimiento de que les han robado un padre, una madre, que les ha sido robada una parte de su propia infancia, tratan de robar a los otros.
Preguntas:
Nocceti (APA): escuché a Alberto Eiguer en APA el otro día y me sorprenden dos características, por un lado, esta capacidad de describir la vida cotidiana, que a mí me hace pensar en gente que yo conozco, me hace acordar a Roberto Arlt. Por otro lado, esto de partir de la clínica todo el tiempo. Quería preguntarte con respecto a lo que dijiste de la situación transferencial – contratransferencial. Pensé en dos pacientes: uno que una vez me sorprendió porque dijo “necesidad no es abuso”, a mí me llamó mucho la atención esa frase y, en un momento, me bajó un 40% los honorarios porque a él le habían bajado el sueldo y no le alcanzaba, yo no supe qué hacer en ese momento, ¿para qué lado agarrás?. El otro es un paciente que trabaja en una inmobiliaria con su padre y una vez me cuenta que está muy molesto por toda la mentira que hay ahí y cómo estafan a los amigos, porque él no quiere engañar a sus amigos, entonces se fue de la inmobiliaria pero tuvo que volver porque en otro lado no iba a ganar tanto como ahí. El asunto está en que uno de los estafados es la persona, amiga de él, que me lo ha derivado, entonces yo me siento enganchado en la misma perversión. Yo nunca había pensado en términos de perversión moral, pero la pregunta es: esta situación transferencial – contratransferencial donde uno termina enganchado y padeciendo lo mismo que los otros objetos y, además, donde parece que no se pudiera salir ¿cómo pensás esta situación, tiene que ver con lo que vos planteás? ¿es una experiencia común?
A.E.: Los dos casos describen muy bien la transferencia perversa. En el primer caso vemos la ideología, “necesidad no es abuso” es el hacer prevalecer una ideología de situación de excepción que reclama el paciente respecto de la Ley en virtud de un principio pragmático, es decir, la necesidad justifica el abuso. Hay técnicas analítica con las que se trabaja este tipo de aserción; en general, se trata de no entrar en controversia ideológica con un perverso porque gana siempre; para él es claro, tiene el argumento más fuerte y utiliza un razonamiento deductivo para confirmarlo. El segundo caso expone la propuesta de un contrato perverso en la transferencia, que es el que utilizan algunos pacientes como invitación a fin del terapeuta entre en su juego. De esto habla Etchegoyen cuando dice que es muy difícil sacar a un perverso del modo de transferencia que propone. Lo importante es llevar el tratamiento delante y, tal vez, poder entenderla sin denunciarla forzosamente y, sobre todo, sin tratar de romperla. Por ej. esta paciente después de varios años me explicó por qué había venido; no había venido porque se sentía mal sino porque había robado en un Supermercado de libros y de discos, y, como estaba en juicio, quería poder decir al juez que tenía problemas pero estaba en análisis. Uno no tiene que enojarse, y debemos sentir que eso forma parte de una necesidad profunda del paciente en sentirse capaz de manejar como reproducción de su conflicto inconsciente. Citaré dos elementos: la paciente me reveló, varios años después, que ella había pensado claramente que me iba a trampear, pero que terminó engañándose ella misma, porque sin darse cuenta y sin saber cómo, se volvió una persona muy tranquila; ya no corría tras múltiples experiencias sexuales límites. Entró en relación con un muchacho; luego se mudó a lo de él. Dice: “usted me trampeó”; es decir que yo había sido más perverso que ella, en su lenguaje. Era muy aburrida la vida con su amigo, cierto, pero cuánto mas segura. “Tal vez lo que yo llamo aburrimiento es la vida normal”.
Yo soy Ma. de los Angeles , hace 14 años trabajo en temáticas de género y trabajo en la Secretaría de la Mujer de Empleados de comercio, con lo cual trabajo mucho con este tipo de temas pero a nivel laboral. Primero quiero felicitarlo porque como analista me gusta escuchar a un analista que lo pueda entender (que forma parte ya de la perversión analítica) pero, por otro lado, una de las cosas que siempre tuve la duda era si llamarle acoso moral o perversión porque más bien tuve reparos con el término perversión, pero después de escucharlo creo que perversión narcisista es el término correcto. La duda que tengo, sobre todo en el ámbito laboral, es hasta donde los fenómenos de globalización no han hecho que la perversión se haya agigantado, que haya habido un acrecentamiento de esta patología.
A. E.: Marie France Hirigoyen lo llamó acoso moral. No sé si tuvo que ver la globalización porque si las sociedades eran anteriormente sobre todo nacionales y ahora son mundiales, los perversos siempre existieron. Imaginemos lo que eran las dictaduras, los regímenes autoritarios, el fachismo. Por algo Machiavelo es el gran maestro en Política, como otros lo fueron en economía muchos años después, lo que pasa es que tal vez al ampliarse un problema cuantitativo a nivel internacional los mismos esquemas funcionan. Ahora bien, podríamos hablar mucho del acoso en el ámbito laboral pero pienso que lo perverso también en la globalización aparece como la ideología que siempre lo acompaña, mostrar que todo esto es para que los pueblos estén mejor, para que las economías nacionales se desarrollen, mientras que en el fondo es para servir intereses propios.
Marta Lucioni (Psicóloga): cuando te escuchaba me gustó mucho tu exposición, pero me parecía que hablabas siempre en términos masculinos, “los perversos”, a excepción de esta última paciente. Mi pregunta es si considerás que el género incide en este tipo de problemáticas y de qué manera.
A. E.: En un punto para engarzar con lo anterior, hay un autor que es Christophe Dejours, que también trabajó en el ámbito laboral el tema del acoso y que subraya el cinismo varonil, masculino. En general las víctimas del acoso moral son mujeres. Eso no quiere decir que no exista una perversión femenina y que tiene características particulares en la medida en que el desarrollo sexual de la mujer evoluciona de una manera muy diferente de la del hombre Es justamente lo que definí en la charla precedente, hablo que desde el punto de vista clínico las perversiones femeninas se manifiestan en tres contextos son tal vez específicos: uno es la relación de la madre con el hijo, los chicos fetiches. El segundo es que, en muchas mujeres perversas, el objeto sexual, el objeto pervertido es el propio cuerpo, por ej. la anorexia. El tercer aspecto, más bien clínico, es que, en general, la perversión se acompaña de un acto erótico con una persona presente en la relación sexual pero al mismo tiempo hay un fetiche entre los dos, lo que hace que el partenaire exista y no exista. Sin él parece que el acto no puede existir pero sin el fetiche tampoco. Esto se ve fundamentalmente en casos clínicos. En uno de mis casos, el hombre tenía que hacerle un regalo cada vez que quería hacer el amor con su mujer, luego durante el acto sexual hablaban exclusivamente del regalo.
Participante: Quería volver un poco sobre la cuestión de las especificidades, sobre todo respecto de la seducción materna, que viene siendo un tema que hemos trabajado bastante en el Foro, buscando especificidad a la luz de estos cuadros tan graves, tan difíciles de trabajar clínicamente. En alguno de sus textos usted hizo mención a algo que llamó una jerga sensorial, como una expresión de la angustia específica, como una especificidad de la angustia en este tipo de patologías. La pregunta es ¿qué incidencia tiene esto en el manejo de la transferencia? ¿es un elemento que se puede trabajar, cómo se evidencia esto en el manejo clínico?
A. E. Tenía un paciente que era fotógrafo en una agencia de publicidad. Cuando sacaba fotos de moda siempre terminaba acostándose con las modelos; lo perverso apareció primero como un lenguaje. Durante largos minutos de las sesiones se ponía a hablar de la sensorialidad, utilizaba una serie de términos (“deliciosa, preciosa, suculenta, ardiente, etc.” ; hablaba de las formas con lujo de detalles y cierta cualidad estética), en un clima de embriaguez; una sensualidad que tendía a transmitirme. Entonces, ¿cómo se entiende la transferencia? Desde ya que eso lo hacía como para que yo adhiriera a su pasaje al acto. Uno primero queda chiquito, uno vive en ese momento algo así como su castración. Cuando uno atiende este tipo de pacientes tiene la sensación de que uno no puede hacer lo mismo que ellos, que no puede llegar tan lejos como ellos, que no puede disfrutar tanto como ellos, que no puede acceder a su misma capacidad de expresión sensorial. Ahora bien, muchos perversos de este tipo tienen un lenguaje muy enriquecido, tal vez por eso es que ciertos perversos son escritores, en una relación sensorial con las palabras que revela la fundamental si no exclusiva elección formal del habla. ¿Cómo salir de esto desde el punto de vista de la transferencia? Yo creo que lo señaló muy bien J. C. Nocceti cuando dijo que uno quiere salir, pero lo que estamos viendo es que tal vez no es importante salir. Es tratar de tolerar, y establecer una estrategia a largo alcance. Yo pienso que muchas veces uno puede referirse a asociaciones realizadas varias semanas antes; aclaro esto porque no es lo recomendado; el psicoanálisis recomienda que uno tiene que hablar sobre lo inmediato. Pero a veces, en este tipo de patologías no sé si conviene denunciar inmediatamente lo que está sucediendo sino poder tenerlo presente y encontrar el momento oportuno, cuando la defensa se resquebraja, la defensa intelectual especialmente para interpretar. Entonces, el punto esencial, que es lo que les planteaba Eduardo Grinspon al principio, es cómo uno se siente. Uno se siente desvalido, incapaz de hacer cosas tan buenas, interesantes, lindas o excitantes, etc., como el paciente. Si uno trata a perversos sexuales uno puede pensar que pasa al lado de lo mas lindo, que no sabe aprovechar de la vida, que no sabe cómo hacer el amor, etc. Ese es el punto álgido. Pero luego puede sentir lo contrario, que el paciente es un mediocre amante, etc. Es como si la contratransferencia recogiera y anticipara la castración que pronto será experimentada.
E.G.: una de las cosas que me llevó a mí a tener estos interrogantes, como yo lo pienso, creo que es imposible en una estructura perversa, no entrar. Yo creo que el tema, en mí, es cómo transformo complicidad en complementariedad, yo creo que la complicidad es inevitable, el padecer es el modo que me permite a mí, desde mi sufrimiento, conectarme a cómo puedo hablar, preguntarme… En el caso que Alberto Eiguer nos cuenta de su paciente yo creo que lo importante no es lo que finalmente se develó sino que la paciente recuperó un interrogante que le permitió ir a la búsqueda de la escena primitiva. Del mismo modo que el funcionamiento que se posibilitó recuperar el interrogante, uno, como analista, no tiene más remedio que resistir y, desde ahí, recuperar algo en mí que me permita buscar en la complementariedad algo diferente, que yo creo que está latente en algún lugar.
A.E.: Tal vez en técnicas colectivas (familias, grupo, pareja) puede ser más sencillo, porque siempre hay alguien que puede zafarse más rápidamente y es con quien uno establece una especie de alianza para salir de la complicidad.
E.G.: Sí, en parejas yo tengo muchos más fracasos, en familia, el que haya distintas generaciones me permite, por momentos, hablar a una generación.
Participante: Yo, a partir de lo que Eduardo estaba comentando recién, tenía una inquietud desde el principio, respecto a nuestro trabajo con este tipo de pacientes. A mí me interesaría saber si en general ustedes creen que hay defensas específicas en este cuadro y ¿cuál es la meta clínica? Es decir, cada vez que uno trabaja con ellos, ¿hacia dónde apuntamos como terapeutas? ¿qué queremos en términos de la “salud” del paciente?
A. E.: Pienso, y es lo que intenté desde el principio, que hay una especificidad clínica, que estamos en un ámbito muy distinto del de las neurosis, psicopatías y estados borderline. Pienso que tal vez uno encuentra términos comunes, la conjunción constante en las perversiones es el dominio y la voluptuosidad. Es decir, esos dos son los ingredientes sin los cuales no podemos hablar de perversión, pero cuando están presentes debemos tratar de no confundirlos con otras cosas. El dominio aparece en la neurosis obsesiva pero en la neurosis obsesiva no hay ningún placer. Con respecto a la otra pregunta: ¿cuáles serían las metas? Pienso que sería utópico inventarse una meta común para todos los casos, cada situación es particular… Lo que pasa es que estos perversos empiezan pidiendo una cosa y, en el fondo, están pidiendo otra. Ese es el contrato perverso, o una impostura de base.
Ciertos pacientes se presentan como neuróticos, como personas que no tienen gusto por la vida o que no saben cómo acercarse a los demás. Hay perversos que tienen muchas dificultades para entrar en relación con los demás, pertenecen al grupo de perversos aislados. Uno de mis pacientes vino porque decía que era muy tímido, que tenía gran dificultad en relacionarse con los demás; siendo muy callado, no sabía cómo hacer con su mujer cuando ella le pedía que le hable, que le cuente cosas, que sea divertido, que la entretenga. El paciente me dijo que tenía ganas de mejorar por ella, de ayudarla como para que sea mas feliz. Él era un frotteur, que ejercía en los transportes públicos. Su temor de base era que si su mujer se enteraba, se enojara con él. Lo que me confesó dos años después era que había venido a análisis para aprender a expresarse mejor, “a hablar”, para que en el caso en que la mujer lo increpara él pudiera defenderse, argumentar. La meta sería resolverle los problemas de pareja a este muchacho.
Lo más importante es creer en nuestro método. El método por la palabra presenta múltiples posibilidades; al investigar sobre perversos, éste es desde ya un objetivo mayor; la supervisión es interesante: contarle a alguien lo que están viviendo.
E.G.: La pregunta es, incluso, si la esposa de un frotteur está absolutamente ausente de esta situación. Justamente, lo que a mí me ha servido muchísimo de este modo de pensar, es entender que si uno nunca imagina al perverso sólo sino que siempre hay alguien quien es el que va a sostener el efecto, él o el terapeuta, y es desde ahí donde yo entiendo que uno ¿?, y que está pedido por la estructura, a veces.
Participante: a mí, a partir de esto que está diciendo Eduardo, me surge una inquietud que también se me aparece como una dificultad en la clínica, que es cuando estamos con un paciente individual que dentro de ese tipo de vínculo perverso ocupa el lugar de la víctima y, entonces, nosotros quedamos en principio puestos en ese lugar como de espectador de una situación perversa en donde nuestro paciente, que es uno de los cómplices pero que juega el lugar de la víctima, yo tengo la sensación de que en ese caso se puede jugar otro tipo de complicidad, distinta a la que hablaba el colega respecto a cuando el paciente es el perverso, y en relación a cómo juega la hostilidad en este tipo de vínculos, o sea, una complicidad en la cual nuestro paciente busca aliarse para poner en evidencia a su partenere perverso pero, de alguna manera, para que nada cambie. ¿Cómo se puede trabajar desde acá?
AE. : Es cierto que una de las imágenes frecuentes es el papel de víctima. Yo pienso que siempre establecemos cierta complicidad; simplemente tenemos que preguntarnos a qué nivel se establece, a nivel del secreto profesional, desde ya. El secreto profesional genera una complicidad, no podemos denunciar fácilmente este tipo de situaciones cuando a veces estamos tratando personalidades sumamente peligrosas. Me parece interesante estudiar en estas situaciones la nota masoquista, es decir, una persona que se presenta como víctima, ¿es realmente víctima? ¿cómo lo vive, cómo lo erotiza? ¿uno tiene ganas de ayudarlo?
Una de las complicidades como forma de contra-identificación proyectiva sería la generosidad del analista; es decir, darle al paciente más de lo que pide o darle sin tener en cuenta su deseo; ese tipo de donación excesiva me parece problemática. Y ello sucede frecuentemente incluso si estamos advertidos de ese tipo de problemas, si sabemos desde hace tiempo que en nuestro oficio no se trata de sacerdocio y que uno tiene que partir del deseo de la persona. Pero es por la naturaleza misma de la transferencia perversa que estos pacientes suscitan favoritismos o donaciones, en una suerte de complicidad; entre las mas comunes, cambio de la hora cuando lo pide o devolución de sesiones que no viene, etc. En cuanto a mí lo que me interesa son mis auto-percepciones: ¿cómo me siento yo, emocionalmente, ante alguien que es una víctima? ¿tengo ganas de jugar el papel maternante o hiperdonante? Y aun cuando uno se equivoca, lo importante es entenderlo y, en algún momento, interpretarlo. Eso nos pasa periódicamente; yo pienso que nuestro arma fundamental es la ética psicoanalítica, que es una ética liberal y donde en este ámbito hay una ley, pero que no es trata de condenar a nadie.
Una vez propuse una metáfora, un poco a raíz de este problema en las terapias familiares, había una película que se llamaba “Somos todos asesinos” donde el juez investiga para hallar al criminal; frente a un grupo de amigos, la familia, piensa en principio que todos y cada uno pueden ser el asesino. Nuestra finalidad es encontrar la solución del enigma del crimen, pero concluyendo que ninguno es el asesino, el culpable. Esto viene a colación respecto de cuál es nuestra ética. Nuestra ética es, en este sentido, pensar que la complicidad con una perversión es complicada pero, al mismo tiempo, no condenaremos al otro porque la provocó. Creo que es muy importante ya que incide de manera determinante en nuestra predisposición a la escucha y en la relación transferencial – contratransferencial.
Estos pacientes tienen un superyó muy primitivo que es avasallante, muy destructor. Nuestra tarea es proponer otro superyó que se deduce de la ley psicoanalítica: hay un encuadre que tiene sus límites; hay un ritmo que tiene sus leyes, hay una ética que es otra, eso es una alternativa a la que el paciente no pensó nunca.
E.G.: incluso la lectura transgeneracional me permite a mí salir de este lugar sin salida porque, en última instancia, hay una escena que remite a este superyó primitivo o esta escena primitiva que hablaban hace un rato, no subjetivada pero que va a la búsqueda, entonces ¿de qué modo uno puede también ir produciendo en el espacio que avala nuestro paciente ir a la búsqueda de otros interrogantes y construir estas cosas que decíamos hace un rato?
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